子路篇
子路问政，子曰：“先之，劳之。
”；请益，曰：“无倦。
”；仲弓为季氏宰，问政，子曰：“先有司，赦小过，举贤才。
”；曰：“焉知贤才而举之？
”；曰：“举尔所知。
；尔所不知，人其舍诸？
”；子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？
”；子曰：“必也正名乎！
”；子路曰：“有是哉，子之迂也！
；奚其正？
”；子曰：“野哉由也！
；君子于其所不知，盖阙如也。
；名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。
；故君子名之必可言也，言之必可行也。
；君子于其言，无所苟而已矣。
”；樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。
”；请学为圃，曰：“吾不如老圃。
”；樊迟出，子曰：“小人哉樊须也！
；上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。
；夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？
”；子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？
”；子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”；子曰：“鲁卫之政，兄弟也。
”；子谓卫公子荆，“善居室。
；始有，曰：‘苟合矣。
；’少有，曰：‘苟完矣。
；’富有，曰：‘苟美矣。
；子适卫，冉有仆，子曰：“庶矣哉！
”；冉有曰：“既庶矣，又何加焉？
”；曰：“富之。
”；曰：“既富矣，又何加焉？
”；曰：“教之。
”；子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。
”；子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。
；’诚哉是言也！
”；子曰：“如有王者，必世而后仁。
”；子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？
；不能正其身，如正人何？
”；冉子退朝，子曰：“何晏也？
”；对曰：“有政。
”；子曰：“其事也。
；如有政，虽不吾以，吾其与闻之。
”；定公问：“一言而可以兴邦，有诸？
”；孔子对曰：“言不可以若是其几也。
；人之言曰：‘为君难，为臣不易。
；’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？
”；曰：“一言而丧邦，有诸？
”；孔子对曰：“言不可以若是其几也。
；人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。
；’如其善而莫之违也，不亦善乎？
；如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？
”；叶公问政，子曰：“近者说，远者来。
”；子夏为莒父宰，问政，子曰：“无欲速，无见小利。
；欲速则不达，见小利则大事不成。
”；叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。
”；孔子曰：“吾党之直者异于是。
；父为子隐，子为父隐，直在其中矣。
”；樊迟问仁，子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。
；虽之夷狄，不可弃也。
”；子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？
”；子曰：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。
”；曰：“敢问其次。
”；曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。
”；曰：“敢问其次。
”；曰：“言必信，行必果，踁踁然小人哉！
；抑亦可以为次矣。
”；曰：“今之从政者何如？
”；子曰：“噫！
；斗筲之人，何足算也！
”；子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！
；狂者进取，狷者有所不为也。
”；子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。
；’善夫！
”；“不恒其德，或承之羞。
”；子曰：“不占而已矣。
”；子曰：“君子和而不同，小人同而不和。
”；子贡问曰：“乡人皆好之，何如？
”；子曰：“未可也。
”；“乡人皆恶之，何如？
”；子曰：“未可也。
；不如乡人之善者好之，其不善者恶之。
”；子曰：“君子易事而难说也，说之不以道不说也，及其使人也器之；小人难事而易说也，说之虽不以道说也，及其使人也求备焉。
”；子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。
”；子曰：“刚、毅、木、讷近仁。
”；子路问曰：“何如斯可谓之士矣？
”；子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。
；朋友切切偲偲，兄弟怡怡。
”；子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。
”；子曰：“以不教民战，是谓弃之。
”